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河畔小鎮展風華河流與沿岸市街關係密切，甚至廟宇建築也與河岸映證風水說，人與河水乳交融。 河港城市是台灣城市發展史上相當重要的類型，也是構成台灣城市風格的特質之一。自二百多年前漢人墾拓社會所形成的聚落，以迄清代漢人商業及政治城鎮之興起，河運與城市之發生、興起與轉變關係至深。 淡水河為台海航運最便利之河川，在清代航運可上達大溪。它流經的地形又有盆地、河岸、谷地等變化，河城內的產業條件亦充足，盛產稻米、茶、煤以及樟腦。所以在清代發展起來的聚落城鎮甚多，且各具代表性。 地理學者曾將本省的河岸城鎮依其位置分成
淡水河的河口城鎮為淡水（滬尾），內陸城鎮早期有士林、大稻埕、艋舺、新莊、板橋、錫口（松山）、南港，山腳城鎮則有景美（境尾）、新店、三峽、大溪、三坑、深坑等。這些沿河的城鎮，清代皆息息相關，亦即上、中及下游的關係相當密切。上游城市為出產（茶、煤、樟腦）之第一次集結地，中游城鎮則負責集散轉運工作，將下游城市進口的日用品輸往內陸。
當時淡水河航運便利，輪船可直抵大稻埕，台北的繁榮乃至為快速，乾隆年間還只是台灣的小市街，至光緒末年已一躍而為台灣人口第三的大城。 淡水河與沿岸發展關係淡水河系沿岸城市與河的關係雖是建立在航運功能之上，碼頭與街道多為平行，且碼頭的長度與街道長度呈正比。由於主要街道與碼頭或河岸平行，因此街道兩旁的街屋亦只有一邊臨接碼頭。在連續式的街屋中，每隔一段距離出現橫巷，這條橫巷除了連通碼頭外，也具有防火巷的功能。街道沿著河岸發展的城鎮有淡水、關渡、大稻埕、新莊、錫口、南港、汐止、三峽。 清代淡水河與沿岸市街之關係非常密切；沿碼頭通常是鬧市或廟口，亦即寺廟築在河邊，廟口對準河對岸的山頭，這也是一種風水的理論。以淡水為例，媽祖廟福佑宮即正對淡水河及觀音山，廟埕與碼頭相接，這種佈局有點像威尼斯的聖馬可廣場 (Piazza San Marco)。關渡的媽祖廟亦對著河流。士林慈誠宮前面現在是市場及夜市，清代則為水道，可通基隆河。大稻埕的霞海城隍廟，是咸豐三年頂下郊械鬥時才遷建的，它的方位也對著淡水河。新莊古街約三山國王廟、媽祖廟及武聖廟等亦皆朝淡水河，其廟埕即與碼頭之石階相通。三峽的祖師廟、宰樞廟亦皆朝向河流。 |
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